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陳定南
Originally uploaded by morgivan. 哆拉老師的又一天--陳定南影像：
http://www.wretch.cc/blog/chaotang&article_id=8820026

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替天行盜
Originally uploaded by morgivan. 電影中文官方網站：

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防火牆(Firewall)
Originally uploaded by morgivan. 唉，哈里遜福特真的是老了，灰白的頭髮，老化的臉龐，實在很難再扮演好一位銀幕硬漢，他在空軍一號的英雄總統角色時還是有說服力的，但那畢竟已經是1997年快十年前的事了，這部電影，怎麼看都覺得綁/搶匪佔盡優勢，可是結局呢？還沒看完就能猜到跟空軍一號一樣，家人最終都是毫髮無傷，邪不勝正，The End。

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我的超人女友(My Super Ex-Girlfriend)
Originally uploaded by morgivan. 原本以為是部浪漫愛情喜劇，結果卻是部非常搞笑的電影，要看這部電影前，請先瞭解你將看到的是類似婚禮終結者這樣的搞笑片，而非春心蕩樣（同樣為Uma Thurman主演）這樣的愛情喜劇。

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國家文藝獎於1977年開始舉辦，今年進入到第十屆，十年來只有49人獲頒殊榮，自第五屆戲劇類得主才出現了布袋戲藝師－小西園許王，第六屆得主是創辦五洲園的黃海岱，今年黃海岱之子，發揚布袋戲成就不下於其父的黃俊雄，亦成為國家文藝獎得主，黃俊雄之子黃強華、黃文擇也是經營霹靂布袋戲的靈魂人物，黃家三代可說是台灣布袋戲發展歷史的代名詞。黃俊雄獲得國家文藝獎代表的意義，遠大於許王和黃海岱，許王和黃海岱都是屬於傳統布袋戲的藝師，使用的是傳統較小卻更精緻的戲台和戲偶，而黃俊雄卻是使傳統布袋戲加速消失的主要人物，他把戲偶加大，開啟野台金光布袋戲黃金時期，接下來又以雲洲大儒俠史豔文，將布袋戲帶入電視布袋戲時期，並曾締造97%的電視收視率。獲得國家文藝獎的肯定，代表連評審們也都同意了黃俊雄是台灣布袋戲發展的重要推手，而非終結傳統布袋戲的殺手，藝術的發展原本就應該是有多元性和包容性的，當我們推崇小西園、亦宛然劇團對保存傳統布袋戲文化所做的努力同時，也應該給予黃俊雄、黃強華、黃文擇這些勇於在戲劇藝術上創新，再創布袋戲新局的人應有的掌聲，期待數年後，包辦霹靂布袋戲所有的角色之台詞發音，有「八音才子」之稱黃文擇，能繼他阿公跟阿爸之後，也有機會拿下國家文藝獎。

歷屆國家文藝獎得獎者網址：
http://www.ncafroc.org.tw/Prize/Index1_Prize.asp?ID=1&NAME=Prize

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大約五六年前買的Compaq Presario 1700原本用WIN98SE還蠻順的，改用WINXP後，因為只有192 MB RAM，跑起來變得非常慢，今年又被家裡的笨貓扯到電源線從桌上摔到地上，後來就常常當機，重灌WINXP還是一樣用沒多久就死當，想想如果拿去修，還要再買舊型的RAM升級跑WINXP才夠力，而且還要買新電池，由於現在低階筆電價格約三萬左右，放棄這台直接買新機還比較划算。
基於上一台筆電的經驗，我現在覺得買筆電最大的考量就是要攜帶方便，原本只想買三萬元左右的入門機種，但這個價位的筆電機種大多跟我舊的Compaq Presario 1700很像，我覺得帶出門都太重太大了，剛好有個朋友買了PCHome上特價的IBM ThinkPad X32，只要$29990，十二吋LCD，不到二公斤，很符合我的需求，不過X32的後續機種X60也出一陣子了，PCHome特價$37900，但不是網路上大家覺得規格上比較漂亮的 X60 A78，而是PCHome「獨家」的規格 X60 AE7，與 A78 的差別在於CPU、硬碟和藍芽，在考慮是否要購買PCHome上的 X60 AE7 時，正好看到PTT上有人發起學購，X60 A78的規格，但是不附Windows作業系統，有512MB Kingston DDR 677 RAM、IBM 原廠小滑鼠、多一個變壓器、背包、內建無線網卡換成Atheros，發票價$41000，我覺得價格和贈品內容更吸引我，就跟著進場了。購買的過程其實並不是很順利，因為我在嘉義，而賣方是台北101聯想旗艦店，交貨的時間也有延誤，從我通知對方要購買，到實際收到筆電的時間大約二個禮拜，不過這應該是團購常會發生的問題，而且這個團購發起了一個多月後我才加入的，其他人應該都等得更久。IBM X60沒有內建光碟機，由於現在外接光碟機、硬碟或隨身碟都非常方便，而且新機種都支援USB開機，我覺得沒有內建光碟機反而更好，筆電又更小更輕一些。由於沒有附作業系統，所以一定要有外接光碟機安裝Recovery CD，在我決定要買X60後我就有點後悔當初為了省錢，沒買外接型的BENQ 164B DVD燒錄機，不過既然都已經買了BENQ 1640，秉持著省錢的原則，我買了一條只要$399的USB2.0 to IDE外接線，連外接盒的錢都省了，反正我覺得外接盒的原理其實是跟外接線一樣的，不過上店家看到的USB2.0 to IDE外接線都是不知名品牌，畢竟是便宜貨沒大公司要做，但是這條線對資料傳輸影響可大了，也會影響燒錄品質，最後在WonGo這個購物網站，在站長測試報告說BenQ 1640可抓到並可上8X的保證下，決定買了他站上的「SOHOUSB EASY IDE - USB2.0 TO IDE 超高相容性連接線」（網址：http://www.wongo.com.tw/product_info.php?products_id=32）。後來用四倍速燒DVD沒問題，更高倍速就不想試了，能用就好。

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白棟樑，1997，《平埔族跡：台灣中部平埔族遷移史》，晨星出版社。 　　作者白棟樑將這本書分為三部份，第一部份是起源篇，收錄八篇有關中部平埔族歷史的報導；第二部份是血淚篇，收錄五篇有關漢番流血衝突的報導；第三部份是遷移篇，收錄十一篇平埔族遷移至埔里並漸漸被同化而消失的報導。書中每篇報導是各自獨立的，所以比較沒有統整性，在閱讀上容易感到混亂，但是許多篇報導，都是非常珍貴的口述歷史記載，這些平埔族的傳奇故事，有助於我們對平埔族這個台灣島上消失的族群，更加的了解，這些報導就如同是故事一樣引人入勝，一點也不會讓人覺得了解平埔族是件枯燥乏味的事情。　　在上大學之前，只知道台灣的原住民有九族，日月潭有個九族文化村，但是九族的名稱，比起中國的漢滿蒙回藏苗傜難記多了，所以連九族是那九族都記不起來。高中曾經有位老師說，我們台灣的土地本來都是原住民的，後來漢人來到台灣後，占領了平原地區，把平地的原住民趕到了山區，這樣的說法，也有一些正確性，但是當初老師並未解釋原住民還有分為高山族和平埔族，因此反而使我們學生誤以為這些被「趕上山」的是目前較為大家所知的高山族。
　　台灣原住民族群十分多元，最基本可先區分為高山族與平埔族，根據本書的定義，可將高山族分為十族：泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、邵族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族。平埔族可分為十一族：葛瑪蘭族、凱達格蘭族、雷朗族、巴布薩族、拍瀑拉族、道卡斯族、巴宰海族、和安雅族、西拉雅族、馬卡道族、卡列溫族。平埔族的文化，一直到近年才受到注意，在十多年前，「平埔族」對大部份的人來說是個非常陌生的名詞，但事實上，平埔族在台灣史上具有舉足輕重的地位，他們的血液與習俗也左右到今日的台灣人，可是台灣還是有許多人對平埔族一無所知。
　　中部的平埔族有巴布薩族、拍瀑拉族、道卡斯族、巴宰海族、和安雅族，這五族之下又分為許多社，從鄭成功入台以來，平埔族開始動盪不安，鄭成功部將劉國軒以平番亂為由，占領平埔族大肚社的土地，但平埔族才是原本這片土地的主人，何亂之有？清朝治理時，又因為漢民的侵耕、通事的盤剝、兵丁的需索、游民的騷擾，而爆發平埔族、吞霄番之亂、大甲西社番之亂，面對這些亂事，清朝以番制番，卻不思長治久安之道。漸漸失去土地的平埔族人，不是與漢人同化，就是遷移他處，而這些平埔族人都不約而同的選擇埔里作為最後的落腳處。
　　這本書在第二部份血淚篇中，講述了中部五個漢番衝突的故事，例如霧峰柳樹湳的七將軍廟是六名漢人在遭番人殺害後所建；太平車籠埔曾挖出取多無頭骨骸，因為這個地方以前是番人最常出沒殺人的地方，由於懼怕番人的「符仔法」，所以罹難者全直接葬於該處；大里番仔寮曾有紋臉生番將漢人小孩擄走，並視為己出，將小孩訓練為勇士，在他長大後，番人要出草殺人時，派他下山作斥候，卻勾起他的兒時回憶，逃回家中，警告全村，使村民逃過大劫。
　　值得注意的是，書中的這些漢番衝突的故事，裡面的「番」，尤其是尤其是番人出草獵人頭的「番」應該不是指平埔番，而是分佈最廣、人數最多的泰雅族。許多人以為原住民個性兇殘好鬥、喜好殺人詛咒，國小國語課本「吳鳳的故事」這一課，在原住民的抗議下，近年才得以退出教科書之中，事實上，根據文獻記載，台灣的原住民只有泰雅族及鄒族有獵人頭的習俗，而鄒族在學習到漢人進步的農耕技術後獵人頭風氣也很少了。雖然目前對原住民文化已有較完整的記載，證實原住民並不是非常原始殘暴的，但是還是有很多我族中心主義者，認為原住民好吃懶作、愛喝酒、愛吃檳榔、沒貞操觀念，歧視原住民，卻不知道，也不願意去深入了解原住民，否則，他就會知道，原住民本來過著自給自足的漁獵游耕生活，他們不會為了明天想偷懶，而今天多吊了一條吃不完的魚，如果遇上豐收，他們就將多餘的產物製作小米酒儲存，他們的社會風氣對婚姻關係很自由，合則聚不合則散，母系社會的平埔族，夫妻都非常恩愛，從不會有大男人沙文主義或是打老婆的情形，對於小孩子，他們都能照顧的無微不至，不會「別人的囝仔死不完」，不會以打罵作為教育的手段，注重的是身教、言教、境教。
　　相較於平埔族，漢人入墾時的一些作為，反而令人對於誰是「番」感到懷疑，當然這與移民者的素質良莠不齊也有很大的關係。駐台官兵多為狐群狗黨，一丘之貉，許多墾民對於清朝律令是陽奉陰違，利用許多方法詐騙土地，一寸一寸地占據番人的土地，連埔里這個平埔族最後的根據地都不放過，嘉慶二十年，郭百年等先以詐騙方式向知府取得承墾書，到了埔里社開墾，遭到社番的抗拒，他們乃詐稱霸墾，改要求社番進貢鹿茸，社內壯番入山獵取鹿茸時，郭百年乃乘其不備攻擊埔里社，大肆焚殺，取得了墾地。除了強占的手段，也有買墾或與平埔族女子結婚以取得土地的方法。書中亦提到「放屎驚死番」的由來是因為平埔族是愛乾淨的族群，漢人為取得土地，故意在番社或田地埋下動物死屍，在墳上豎個墓碑，詐為墳墓，或在平埔人的地方天天去亂大便，使平埔人棄地而去。
　　平埔族的耆老曾站在「望山」上告訴他們的子孫：「山下那個平原，就是我們的土地。」有感於平埔文化亟待保存整理，白棟樑成立了望山文史工作室，全心投入有關平埔族的田野調查，以報導文學的方式，生動描述平埔族的歷史與生活，他曾應校內台窩灣文史學社之邀，到中正大學演講兩次，除了為我們介紹平埔族的文化之外，更將他在田野調查的過程中，發生的許多奇特經驗，與我們一起分享，例如他曾與一位友人借宿，結果兩位原住民女主人竟然想要與他們一起睡覺；為了與原住民打成一片，跟著他們一起喝酒，還得跟著吃生豬肉；還有一次在山區住宿，差點被人殺害；又如他所發現的埔里「關刀山石棺群」，是在遠處以望遠鏡觀察時，發現了一個像龜殼的東西，好奇之下走過去一看，才發現了這個遺跡，當然，他也很感慨政府對史前遺址的保護不夠盡力，數十年的舊建築即可列為古蹟由政府維護，數千年的史前遺址卻不能做有效的維護，在他發現「關刀山石棺群」後，立刻引來許多媒體採訪，很多人立即尾隨而至想到遺址處挖寶，而他卻遲遲不見文建會的官員前來，只好一直全天候待在遺址處以免遭到別人的破壞。白棟樑以感性、幽默的口吻將這些經歷娓娓道來，我們聽起來固然有趣，但也能了解他的調查工作其實是十分辛苦的，尤其是平埔族多已漢化，又因種族偏見而隱藏自己身份，使調查工作的進行更加困難，幸運的是在台灣仍有不少像白棟樑這樣熱心於文化保存的田野工作者，使得原住民文化得以保存，並讓台灣人能漸漸了解這已經快消失的文化。如果沒有田野工作者的努力，不但平埔族的文化資產會消失，他們也永遠會自以為低人一等，白棟樑說，現在他去訪問一些原住民，有的已開始能以身為「番」為榮，因為像他們那樣的「純種國寶」已經不多了。
　　「平埔族跡」一書趣味盎然，能讓我們很容易的了解到與我們關係十分密切，而我們卻一無所知的平埔族文化，雖然關於平埔族的其它書籍亦不少，但這本書極具故事性也極易讀，是本認識平埔族文化容易上手的好書。
（本文寫於1999年）

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