江武昌，1995，《臺灣布袋戲的認識與欣賞》，國立臺灣藝術教育館。 《臺灣布袋戲的認識與欣賞》這本書，A5大小，本文共有56頁，並加上了許多插圖及照片，因此這本書的文字部份並不多，不需要很多的時間即可全部看完，可說是認識布袋戲最好的入門書與布袋戲常識的小手冊，雖然只是薄薄小小的一本，卻對布袋戲各方面都有充分的介紹，內容共分七部份：1.前言、2.掌中木偶戲的歷史源流、3.臺灣布袋戲的衍變、4.流派和名師、5.布袋戲的舞台、6.布袋戲的角色、7.劇本及戲曲音樂。 對生活在台灣三十歲以上的台灣人而言，布袋戲可說是生活上的共同經驗之一，在更早的時候，它甚至是台灣人民在困頓的生活裡，一項重要的精神寄託，憶起當年每逢迎神、喜慶節日，村子裡主事者往往都會請來歌仔戲、布袋戲等酬神慶祝，造成彼此拚台的熱鬧場面，不管是大人或小孩皆樂得優游在戲台間你來我往、互相較勁、針鋒相對的競爭戲場之中；而今這些美好的記憶，已隨著台灣整個大環境的改變，不復存在今日的生活中。
現在的布袋戲，已經有了很大的改變，在野台戲方面，常是以錄音帶取代了以往的現場樂師配樂演奏，甚至連口白部份現在也用錄音帶代替。劇情由古典章回小說轉為自行編劇，內容視觀眾喜好、反應，熱漲冷縮。但是這樣的改變，卻不能吸引大眾的注意，現在廟會時演出的布袋戲，台下在看的觀眾屈指可數，觀眾全都圍到了電子花車下了，因為沒有觀眾，冷清的現場常使主演自己也演不下去。台灣許多廟會目前仍有野台布袋戲的演出，但有些戲團僅將戲偶放置於戲台上，或者是稍微作個樣子，擺動戲偶，播放口白及後場音樂的錄音帶，根本只是打混摸魚，更別說有何技巧，在此一惡性循環之下，野台布袋戲內有表演拙劣、經營不善的問題，外有電子花車、露天電影的競爭，有如有如風中殘燭，岌岌可危。
這本書在第三部份台灣布袋戲的衍變，有著非常精簡易該的介紹，讀了這一篇，就能了解，為什麼台灣布袋戲，會產生如此巨大的改變。日據時期，布袋戲一度禁演，為了能繼續演出，布袋戲作了一些改變，「皇民化」布袋戲演出內容是日本武士道的劇情，光復後，行政公署曾禁止露天野台的戲劇演出，因此許多戲班由野台戲轉為內台戲，改在戲院收票演出。由於傳統戲偶只有八吋高，戲台後面一點的人便看不清楚，為了增加收入，吸引觀眾，於是便把戲偶尺寸放大，以利後面的人觀看，從此布袋戲便踏上改革之路，展開傳統與現代的爭執與僵持。
古典戲偶雕刻精美，小巧易於操作，尪仔頭與國劇面孔相似，，這類戲偶的演出如今已多被金光戲偶、電視戲偶取代，非常少見，僅有如亦宛然、小西園這種歷史悠久的戲團偶而會應邀做巡迴演出。傳統布袋戲技巧性高、動作細膩、操作較困難；口白以閩南語演出，無形中保存了閩南語思考模式與俚語、俗語；對於演奏音樂自然也有保存功效，尤其布袋戲曲融合了北管、南管、平劇、歌仔戲甚至客家採茶歌，音樂性豐富多樣，戲偶道具配件也極為精緻華麗，手工藝堪稱一流，但此一具有豐富民族歷史、鄉土情懷的民間傳統文化已日漸式微，取而代之的是金光布袋戲與電視布袋戲。
