Ivan's Blog 請改連：http://blog.roodo.com/morgivan

國家文藝獎於1977年開始舉辦，今年進入到第十屆，十年來只有49人獲頒殊榮，自第五屆戲劇類得主才出現了布袋戲藝師－小西園許王，第六屆得主是創辦五洲園的黃海岱，今年黃海岱之子，發揚布袋戲成就不下於其父的黃俊雄，亦成為國家文藝獎得主，黃俊雄之子黃強華、黃文擇也是經營霹靂布袋戲的靈魂人物，黃家三代可說是台灣布袋戲發展歷史的代名詞。

黃俊雄獲得國家文藝獎代表的意義，遠大於許王和黃海岱，許王和黃海岱都是屬於傳統布袋戲的藝師，使用的是傳統較小卻更精緻的戲台和戲偶，而黃俊雄卻是使傳統布袋戲加速消失的主要人物，他把戲偶加大，開啟野台金光布袋戲黃金時期，接下來又以雲洲大儒俠史豔文，將布袋戲帶入電視布袋戲時期，並曾締造97%的電視收視率。

獲得國家文藝獎的肯定，代表連評審們也都同意了黃俊雄是台灣布袋戲發展的重要推手，而非終結傳統布袋戲的殺手，藝術的發展原本就應該是有多元性和包容性的，當我們推崇小西園、亦宛然劇團對保存傳統布袋戲文化所做的努力同時，也應該給予黃俊雄、黃強華、黃文擇這些勇於在戲劇藝術上創新，再創布袋戲新局的人應有的掌聲，期待數年後，包辦霹靂布袋戲所有的角色之台詞發音，有「八音才子」之稱黃文擇，能繼他阿公跟阿爸之後，也有機會拿下國家文藝獎。

歷屆國家文藝獎得獎者網址：
http://www.ncafroc.org.tw/Prize/Index1_Prize.asp?ID=1&NAME=Prize

新聞網址：http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM5/3567616.shtml

黃俊雄獲國家文藝獎今返鄉
 
【聯合報／記者魯永明／斗六報導】 2006.10.21 04:43 am
 
雲林縣出身的布袋戲大師黃俊雄，繼4年前父親黃海岱之後，今年也獲得行政院文建會頒給偶戲藝術最高桂冠———國家文藝獎，父子先後獲獎，消息傳回地方，鄉親與有榮焉。

白棟樑，1997，《平埔族跡：台灣中部平埔族遷移史》，晨星出版社。

江武昌，1995，《臺灣布袋戲的認識與欣賞》，國立臺灣藝術教育館。

（本文寫於2000年）

參、結語

　　在吳濁流的小說中，日治時期的台灣人，有被強迫的人格分裂症，對於國家的認同產生了人格分裂。中日戰爭爆發後，日本開始推動所謂的「皇民化運動」，其實就是在避免戰爭時，台灣人民面對同文同種的中國人民時，產生人格分裂，因此，有必要使台灣人完全忠於日本天皇，擁有一致的人格。吳濁流的「亞細亞的孤兒」一書中，對患此人格分裂症的主角胡志明做出了最淒然的描述，台灣人在台灣，被教導要成為一個日本國民，但是卻只能當日本的次等國民，1896年，日本據台的第二年，國會通過第63號法律，民間稱六三法，授予台灣總督最高的行政權利，台灣總督宛如台灣的皇帝，集行政權、司法權、立法權、軍權於一身，「六三法」一直施行到日本結束統治為止，代表台灣人的地位永遠低於日本人，所以用不同的法律來約束。台灣人到了日本，日本人歧視台灣人，同樣是國民，為何會有歧視，在日本的土地上爭取不到地位、待遇的平等。到了中國大陸，想要重回祖國的懷抱，卻發現山河變色，許多地方已經被是日本人所統治，即使走到中國政權統治的地方，卻被認為是漢奸、日本走狗，被特務跟蹤，不被信任。這時候的台灣人，是亞細亞的孤兒，日本人不疼，中國人不愛。

（本文寫於2000年）

二、民間發起的啟蒙教育
　　身為醫生，為台灣文化協會主要領導者之一的蔣渭水，曾對台灣社會開出一份診斷報告書，藥方是：「最大量的教育」，其中包括正規學校教育、補習教育、幼稚園、圖書館、讀報社，可見他認為要改善台灣不良的體質，唯有教育，而且不只是正規教育，社會教育更為重要。當然這也是因為正規學校教育向來是被政府所操控，民間難以介入。由蔣渭水所領導的台灣文化協會，在日治時期，即擔負著民間自發性教育的角色。

（本文寫於2000年）

貳、日治時期的社會教育

一、政府推行的愛國教育
　　日本統治台灣，一開始遭到全台各地的頑強抵抗，這些抵抗多為民間自主之抗日活動，大家「鋤頭併菜刀」，對抗日本的大批正式軍隊，部份台灣人民是不願受日本統治的，但也有歡迎日軍的親日派，由於當時台灣島已無正式政權，原本應該保護人民的「失業」官兵，有的反而變成了強盜，因此也有台灣人民向日本輸誠以換取自己的生命財產安全。這些民間自主的抗日軍事活動，缺乏整體的動員及訓練，終究被各個擊破。一開始接受台灣的不順利，使日本初期所派的台灣總督都是軍系出身，希望以強力的手腕，迅速馴化台灣人民。日本在台灣所推行的教育政策，處處可見其在意識型態改變上所做的努力。

參考書目：

（本文寫於1999年）

　　原住民歌謠是原住民生活中極重要的部份，許多學者皆認為無論是平埔族或高山族，都是愛好歌唱的民族，而且是歌唱的能手，這或許能從目前原住民歌手不斷出現得到一些印證。但是目前許多原住民，尤其是平埔族，已喪失原有的語言，但是這些語言卻藉著音樂流傳至今，如平埔族祭典中進行的牽曲，許多唸唱者已經不了解其歌詞內容，但是仍能繼續傳唱至今。

（本文寫於1999年）

　　台灣目前歌謠的現況是百家齊鳴的情形，國語音樂成為主流，流行歌曲的汰換速度極快，原因之一為ＫＴＶ的流行，ＫＴＶ也以歌曲更新的速度為訴求來吸引顧客上門，大家上ＫＴＶ不是為了每次唱千篇一律的老歌，而是練習新歌，如此才能跟的上流行。

（本文寫於1999年）

　　德國作曲家舒曼 (Robert Schumann，1810～1856) 曾說：「去留意一切的民歌吧！那些優美的旋律，能使你了解不同民族的特性。」歌謠，是一個文化的靈魂，台灣兼容並蓄的文化特色，也同樣展現在歌謠之上。歌謠有以下的特色：